В представленной статье рассказано о Микаэле Агриколе – выдающемся гуманисте, активном деятеле Реформации в Скандинавии, создателе литературного языка Финляндии.
Что за человек
Микаэль Агрикола – выдающийся ученый, лингвист, теолог, епископ, по праву называемый «отцом нации». Свою фамилию, обозначающую в переводе с латинского «земледелец», он взял в честь основного занятия отца.
К тому моменту, когда он начал свою грандиозную просветительскую и научную деятельность, народ саамов находился на грани вымирания.
Этому способствовали физические причины из-за проведения шведским правительством активной политики по спаиванию коренного населения и вывозу продовольствия.
Культурной составляющей этого процесса стало искоренение финского языка. Так как он не имел письменности, то старательно искоренялся из всех сфер жизни общества, памятники национальной культуры уничтожались.
То, что сделал этот великий человек для финнов, стало началом коренного перелома в национальном самосознании. Он завершился в 1917 году провозглашением независимости Финляндии.
Но рассказ о его просветительской деятельности среди финнов неполный без описания ученой работы в Карелии, Эстонии и Лапландии.
Биография
Будущий выдающийся деятель национальной культуры родился около 1510 (или 1507) года в шведской деревне Торсбю (ныне в черте города Ловийса области Уусимаа), в семье зажиточного крестьянина.
Ранние годы и учеба
Его отец Олаф из Торсбю отправил сына в приходскую школу постигать основы наук. Там местный священник заметил его выдающиеся лингвистические способности и уговорил отца отправить мальчика на учебу в латинскую школу в Выборге.
Там семинарист близко познакомился с идеями Реформации и гуманизма, в частности, с идеей перевода Священного Писания на живые языки европейских народов.
Годы служения
В 1528 году Микаэль Агрикола закончил семинарию и был распределен в Турку (Тоомпелина) секретарем в канцелярию епископа Мартина Скютте. В 1531 году его рукоположили в католические священники, но его сердце целиком принадлежало лютеранству.
Через 5 лет, когда новое религиозное течение в Швеции и южной Финляндии окончательно закрепилось, епископ Скютте отправил способного секретаря на учебу в Виттенберг. Там будущий лингвист выучил 5 языков. Близко познакомился с Филиппом Милатхоном и Мартином Лютером. От них получил благословление на деятельность по просвещению финского народа и рекомендательные письма к шведскому королю Густаву I Вазе.
Письма, подписанные идеологами Реформации, произвели на короля большое впечатление. Он немедленно распорядился выделить молодому священнику стипендию на его труды по переводу Священного Писания на финский язык.
Особый вклад
Но прежде, чем приняться за столь благородный и сложный труд, Микаэль Агрикола вошел в историю как автор первого финского букваря. В 1543 году он издал книгу «АВС-kiria», являющуюся не только первым учебником, но и первым письменным памятником. Ученый сам создал алфавит на основе латиницы.
Вслед за этим за 5 лет были переведены Новый Завет и некоторые части Ветхого Завета. Также были написаны множество богословских и философских сочинений.
Помимо переводов, написания сочинений и работы над грамматикой, он занимался и активной политической деятельностью. Протолкнув через рикстаг решение о введении государственной монополии на производство спиртных напитков и запрет на вывоз продовольствия из районов, пострадавших от неурожая.
Миссионерский период
Но особо успешной была миссионерская деятельность. Он без малейшего принуждения окончательно обратил финнов в христианскую веру.
Успехи епископа на этом поприще привлекли к нему внимание немецких феодалов. Они обратились к нему за помощью в окончательном утверждении христианства в Эстонии.
Понимая, что простая проповедь тут успеха иметь не будет, а насилие еще больше оттолкнет эстонцев, Агрикола пошел на хитрость. Во время проповеди выпустил из рук самодельные ракеты. Потрясенные увиденным зрелищем, эстонцы тут же забросили старых богов и теперь уже окончательно приняли христианство.
Во время миссионерской деятельности в Финляндии и Эстонии священник записал множество языческих преданий и активно использовал их в полемике с местными язычниками.
Если в Финляндии и Эстонии миссионерская деятельность имела успех, то в Карелии его ждал жесткий отпор. Православные карелы искренне недоумевали, зачем им, уже крещенным, принимать лютеранство не пойми от кого. Мирные проповеди здесь не возымели здесь никакого эффекта, а фокус с фейерверком привел к тому, что епископа прилюдно обвинили в жульничестве и изгнали.
Отчаявшись решить дело миром, он призвал шведских дворян к крестовому походу против «карельских схизматиков». Тем самым была спровоцирована русско-шведская война 1554-1557 годов.
Не меньшее беспокойство ему причиняла и Лапландия, где периодически совершались нападения на шведских миссионеров. Во время поездки в Лапландию священник с удивлением обнаружил, что саамы давно приняли христианство по православному обряду. Службы у них ведут не только русские священники.
Это открытие Агрикола попытался применить на практике, пытаясь добиться обучения за казенный счет священнослужителей из числа карелов и саамов. Но довести это дело до конца уже не успел.
Смерть
В 1556 году он выехал в Москву для заключения мира с Россией. Переговоры прошли успешно, Швеция не понесла никаких территориальных потерь. Границы остались прежними, согласно Ореховецкому мирному договору от 1323 года.
По дороге домой епископ заболел и в апреле 1557 скончался в деревне Куолемаярви близ Выборга (ныне поселок Пионерское Ленинградской области). Его тело было похоронено в Лютеранской церкви Выборга, где и покоится по сию пору. Место захоронения обозначает скромная надпись на полу «Micael Agricola».
Также ему установлен памятник на берегу Финского залива рядом с местом смерти.
Значение
Значение этого ученого для культуры Финляндии сравнимо со значением святых равноапостольных Кирилла и Мефодия для культуры славянской. Фактически он своей неутомимой деятельностью спас язык от полного исчезновения. Создал с нуля для него письменность, разработал правила грамматики и написал первые учебники.
Этот вклад в развитие культуры был очень щедрым. Но он не стал останавливаться на достигнутом, дав начало процессу перевода Библии и переведя ряд философских и богословских сочинений. Тем самым создал литературную форму языка Финляндии.
Считая героев древнего эпоса «дьявольским отродьем», которое нужно было искоренять каленным железом, тем не менее, он записал сведения о них. Он намеревался использовать их для создания антиязыческих сочинений, но не все успел опубликовать.
В середине XIX века на волне подъема романтизма в европейской культуре записи епископа заинтересовали фольклористов, восстановивший на их основе эпосы «Калевала» и «Калевипоэг».
За свою не очень долгую жизнь Микаэль Агрикола сделал многое. Но еще большее количество планов по культурному развитию финских земель остались нереализованными.
Память о нем
Финны до сих пор почитают священника, ученого и лингвиста как национального героя. Каждый год, 9 апреля, в день его смерти в Финляндии отмечается государственный праздник – «День языка». Отмечают его тут спокойно и даже с какой-то ленцой, как, впрочем, и все остальные государственные праздники, за исключением Дня независимости и Ивана Купалы.
Основное место в этот день отводится культурно-просветительским мероприятиям:
- конференциям;
- конкурсам чтецов;
- книжным ярмаркам;
- театральным представлениям.
В драматическом искусстве Финляндии тема его жизни и деятельности занимает особое место. Последней на сегодняшний день театральной постановкой о нем является пьеса Пааво Хавико «Агрикола и лиса». В ней просветитель показан как охранитель финской культуры и народа от «грозы с Востока».
В истории епископ навсегда останется как выдающийся деятель «Северного Возрождения», создатель финской письменности и литературного языка. Он один из выдающихся деятелей Реформации в Скандинавии.
В то же время в Карелии и Лапландии сохранилась память о другом Микаэле Агрикола: жестоком и фанатичном проповедника лютеранства, верном проводнике шведских колонизаторов. Какое из этих суждений верное? Как ни странно, верны оба.
Он был дитя своей эпохи, яркой и противоречивой, в которой причудливо сочетались ростки общечеловеческого гуманизма и самого ярого шовинизма. Таким же был и просветитель финского народа, и ярый сторонник гегемонии народа шведского.
